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壽山石拍賣-壽山石拍賣鑒定
聯(lián)系人 周皓
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中華瑰寶——壽山石（Shoushan Stone），中國傳統(tǒng)“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因?yàn)閴凵降V區(qū)開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。經(jīng)過1500年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達(dá)百數(shù)十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來、文化交流重要的橋梁之一。
二，壽山石雕拍賣
雕制成工藝品的壽山石有非常高的欣賞和收藏價(jià)值。壽山石的原石，因?yàn)樗馁|(zhì)地、顏色、光澤和紋路等，也自有它的欣賞和收藏價(jià)值。
壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經(jīng)開始。因?yàn)槊骱槲淠觊g（1368~1398年），建于唐光啟三年（887年）的壽山村“壽山廣應(yīng)院”被焚于火�；鸷笤凇皬V應(yīng)院”的故址留有許多壽山石，以后被稱為“寺坪石”。所以明·徐火勃的《游壽山寺》詩寫：“草侵故址拋殘礎(chǔ)，雨洗空山拾斷珉�！薄皵噻搿敝副弧皬V應(yīng)院”僧人收藏過的“壽山石”。但其時收藏“壽山石”原石可能不是為藝術(shù)欣賞，而是為了雕琢之后制造器具。明末，曹學(xué)銓發(fā)現(xiàn)并開始收藏田黃石，至清代，“壽山石熱”在全國各地如火如荼，于是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價(jià)值連城的壽山石工藝品外，其本身的質(zhì)地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價(jià)值。比如說壽山石中的田黃石，因?yàn)橛小耙捉鹗丁钡膬r(jià)值，收藏一塊田黃石，便是一個資產(chǎn)的“保險(xiǎn)箱”，也可以說是財(cái)產(chǎn)數(shù)量的象征。因此從古至今不斷有“千金買田黃”或是“萬金買田黃”的例子，但更多的收藏是為了藝術(shù)的欣賞�，F(xiàn)代壽山石收藏家仍有許多熱衷于原石的收藏。1982年，美國—個教授“萬金買田黃”，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。臺灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的“芙蓉石”。中國畫家齊白石有“百石富翁”的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質(zhì)量上乘的“中國三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戲稱為“千石王子”。
壽山石雕品始見于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山志》說，宋代壽山石開始大量開采，并用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運(yùn)汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到可以供玩賞的水平了。于是便有了“收藏”的歷史。但大多數(shù)為宮廷及達(dá)官貴人所收藏。元末，開始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生，收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當(dāng)時文人雅士的“專利”，并一直影響到至今，成為一種歷史性的社會風(fēng)氣。
三，壽山石印章拍賣
壽山石印章有四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（“鴨蛋章”）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最為常見和應(yīng)用廣泛。
印鈕形制繁多，技藝精湛，聞名中外。大致可以分為七類：
①古獸類，俗稱“獸頭”，在壽山石石章的鈕飾中占主要地位。藝術(shù)造型甚多，其中以古獅、螭虎最為常見。其他還有龍、鳳、鰲、蛟、熊等。
②動物類，指在自然界和人類社會常見的野獸、家畜，如龜、蛇、虎、象、熊、豹等，以及用十二生肖為題材的“生肖鈕”。
③翎毛類，如雞、鴨、鵝、鷹、鶴、喜鵲等。
④魚蟲類，如鯉魚、金魚、螃蟹、蟬等。
⑤人物類，多以仙佛形象為主，如彌勒、羅漢、壽星、八仙等。也可以人獸結(jié)合，如伏獸羅漢、劉海戲蟾等。
⑥花果類，如牡丹、玉蘭、荷蓮、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等。
⑦博古圖案類，平頂印章多刻博古圖案鈕，如夔龍、夔鳳等，其技法為浮雕、陰刻、麻花（即“線刻”）三種。另外，還有鐘鼎彝器、古錢、瓦當(dāng)、斗臺、壽字、亭如樓閣等鈕飾。
印臺有平臺、覆斗臺、壇臺、天然臺等四種。平臺壽山石印章又有刻邊與不刻邊之分�！翱踢叀本褪窃谂_下的四周施加陰刻或浮雕的紋飾，如夔龍、蟠龍紋、鳳紋、鳥紋、獸紋、云紋雷紋等，多仿效古代青銅器上的圖案。印面一般不加裝飾。但在近代也有人在其上加刻薄意、浮雕或陰刻花紋、文字（俗稱“麻花”）等。
有道是：深山之靈石，巧匠有所鐘。自古人皆愛，只因其趣濃。
四，壽山石拍賣用途
壽山石除了大量用來生產(chǎn)千姿百態(tài)的印章外，還廣泛用以雕刻人物、動物、花鳥、山水風(fēng)光、文具、器皿及其他多種藝術(shù)品。這種供藝術(shù)雕刻用的壽山石主要產(chǎn)于壽山及峨嵋、東仔、湖潭、石碧頭等礦床，其礦物成分以地開石、高嶺石為主，葉臘石次之。
優(yōu)美的壽山石藝術(shù)品在人類社會生活中不僅有助于物質(zhì)文明，而更重要的是有助于精神文明事業(yè)的發(fā)展。它可以使人陶冶情操，美化心靈，益壽延年。例如，中國工藝美術(shù)大師郭功森用旗降石為材料所創(chuàng)作的“曲水流觴”就描繪了公元353年（永和九年）的蘭亭盛會。正如東晉大書法家王羲之《蘭亭集序》之所贊述：“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗所清，惠風(fēng)和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！弊髌凡季趾侠�，境界曠遠(yuǎn)，富有詩情畫意。其他如高山石“竹林七賢”亦為郭功森的佳作。馮久和的高山石“鳥鳴花果艷”則展現(xiàn)了春光明媚，鳥語花香，生機(jī)永存。陳敬祥以高山石為材料所創(chuàng)作的“求偶雞”，在壽山石雕中首創(chuàng)了鏤空雕技法（1956年），刻有一只母雞在雞籠內(nèi)撲翅欲出，籠外幾只公雞跳躍求歡，真實(shí)可愛。林亨云以高山石為材料所創(chuàng)作的“海底世界”廣泛采用了鏤空雕的技法，不僅紅、黃、赭、白、黑、灰等各色藝術(shù)形象布局合理、協(xié)調(diào)一致，而且同一顏色中還有濃淡或深淺之分，使作品顯得別有風(fēng)韻。特別是原來重達(dá)65公斤以上的高山石石料，經(jīng)過他精心雕鏤，最后只剩下不足20公斤。由此而使作品更顯得色彩層次分明，對比強(qiáng)烈；虛實(shí)結(jié)合，玲瓏剔透。各種魚類游弋于水中，怡然自得。
那些色澤暗淡、質(zhì)地較差的壽山石則不能用作石雕材料，可大量用于工業(yè)生產(chǎn)，如耐火材料、造紙、橡膠、塑料、涂料、油漆、陶瓷、水泥、化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)即用之
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